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Paolo Zebolino

Ghirondista, cantante e compositore

Blog

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Una ghironda per San Francesco.

Posted on September 7, 2020 at 5:30 AM

A leggerlo bene, il Canto XXV del Paradiso è una fonte incredibile di informazioni sulla musica del Medioevo. Verso la fine del canto, ai versi 88-89, l’apparizione luminosissima di San Giovanni è anticipata dall’intonazione dell’offertorio tratto dal Salmo 9. Al canto si uniscono tutte le corone di Beati danzanti:

‘Sperent in te’ di sopr’a noi s’udì;

a che rispuoser tutte le carole.

Questa è una scena simile a quelle descritte più volte dal Boccaccio (in un contesto assai profano questa volta) come, ad esempio, questa tratta dall’introduzione della I giornata del Decameron:

Dioneo preso un liuto e la Fiammetta una viuola, cominciarono soavemente una danza a sonare [...] a carolar cominciarono; e quella finita, canzoni vaghette e liete cominciarono a cantare.

Come supportato da varie fonti, la «carola» era una danza in cerchio. Con cerchio aperto, la «catena» o «tresca» poteva eseguire varie figure, intrecci, labirinti, archi ecc.

Dante, del quale non si può certo dire che fosse uno sprovveduto dal punto di vista teologico, ci descrive quindi una danza che si svolge su un testo di un salmo: una danza «sacra». Tra l’altro, l’esistenza di tali pratiche nel Medioevo cristiano è stata brillantemente sostenuta e dimostrata da Francesco Zimei.

Gli affreschi, eseguiti verso la fine del XIV secolo, da Antonio Vite nella sala capitolare della chiesa di San Francesco a Pistoia, e specialmente il trionfo celeste di San Francesco, sembrano rappresentare proprio la descrizione dantesca: gli angeli danzano, carolando, in presenza del santo mentre quattro gruppi di angeli musicisti (differenziati dai colori delle vesti) provvedono ad evocare nello spettatore non uno ma quattro contesti musicali.

Agli estremi si trovano due gruppi di «alta cappella» più festivo quello di sinistra e più celebrativo/militare quello di destra.

Al centro, sulla destra, praticamente la stesso duo «laico» (viola e liuto) descritto dal Boccaccio e, sulla sinistra, un duo più tipicamente «religioso» formato da ghironda e salterio.

Sfidando tutti i luoghi comuni, le categorie moderne e le divisioni in sacro e profano a cui siamo abituati noi moderni, il pittore medievale mette qui simbolicamente tutti i suoni, i generi e gli stili musicali sullo stesso piano di dignità. Gli uomini del Medioevo (certo non tutti), non si stupiscono poi di vedere rappresentare delle danze in Paradiso e trovano perfettamente accettabile l’idea di danzare un salmo (con accompagnamento di ghironda?).



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